朱光潜别号蒙实（1897年9月19日—1986年3月6日），安徽省桐城县（今安徽省枞阳县）麒麟镇岱鳌村朱家老屋东说念主，现现代着名好意思学家、文艺表面家、教师家、翻译家。著译以好意思学、文艺学界限的成立最为超越，代表作有《悲催容貌学》、《文艺容貌学》、《谈好意思》、《诗论》和《西方好意思学史》，译作有黑格尔《好意思学》、克罗都《好意思学旨趣》、柏拉图《文艺对话集》、艾克曼《歌德语言录》、维柯《新科学》等。他现代好意思学的翘楚与标杆东说念主物，融贯中西，发展出我方的好意思学表面，是中国现代好意思学的拓荒者，中国好意思学史上一座横跨古今、交流中外的"桥梁"。

东说念主生乐趣一半得之于步履，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被迫的，是欢喜当然界事物感动我的感官和心灵。这两个字涵义极广。目击样子，耳闻声息，是感受；见样子而知其好意思，闻声息而知其和，亦然感受。兼并好意思颜，兼并和声，而各个东说念主所见到的好意思与和的经过又随天禀境遇而不同。

譬如路边有一棵苍松，你看见它只认为不错砍来造船；我见到它不错让东说念主乘凉；旁东说念主也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的记号。再譬如街上有一个托钵人，我只可见到他的蓬首垢面，认为他很歧视；你见他便发宽仁心，给他一个铜子；旁东说念宗旨到他也许坐窝发下洪志，要打翻社会轨制。这几个东说念主反馈不同，都由于感受力有强有弱。

世间天才之是以为天才，虽然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也比一般东说念主分外激烈。譬如诗东说念主和好意思术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻痹不仁的东说念主就否则，你就请伯牙向他弹琴，他也只瞎预料棉匠弹棉花。

感受也不错说是“晓悟”，不外晓悟仅仅感受的一方面。天下上最欢喜的东说念主不仅是最步履的东说念主，亦然最能晓悟的东说念主。所谓晓悟，就是能在生存中寻出意思。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的东说念主却一口一口地细啜，能晓悟其中风仪。

能处处晓悟到意思的东说念主决不至于岑寂，也决不至于无言。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徜徉。问渠那得清如许？为有源流流水来。”这是一种绝好意思的田地。你姑且闭目一想索，把这幅丹青印在脑里，然后遐想这半亩方塘等于你我方的心，你看这首诗相比东说念主生苦乐何等惬当！一般东说念主的生存败兴，仅仅因为他们的“半亩方塘”中莫得天光云影，莫得源流流水来，这源流流水等于晓悟得的意思。

晓悟意思的才智虽然一半由于天禀，一半也由于素养，约莫静中比较容易见出意思。物理上有一条定律说：两物不可同期并存于兼并空间。这个定律在容貌方面也不错说得通，一般东说念主不可感受意思，泰半因为心肠太忙，不空是以不灵。

我所谓“静”，等于指心界的空灵，不是指物界的千里寂，物界遥远不是千里寂的。你的心理愈空灵，你愈不认为物界千里寂，或者我还不错进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不认为物界喧嘈。是以习静并无用定要进空谷，也无用定学佛家静坐参禅。

静与闲也不同。许多闲东说念主无用都能晓悟静满意思，而能晓悟静满意思的东说念主，也无用定要闲。在百忙中，在尘市喧噪中，你有时丢开一切，舒畅设想，你心中便突然似有一齐灵光精通，无尽妙悟便滚滚而至，这就是忙中静趣。

我这番话都是替两句东说念主东说念主知说念的诗下注脚，这两句诗就是“万物静不雅皆欢喜，四时佳兴与东说念主同”。约莫诗东说念主的晓悟力比一般东说念主都要大。近来看周启孟的《雨天的书》引日本东说念主小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”认为这种情境真的幽好意思。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗东说念主到这种田地的也好多。目下姑且就一时所预料的写几句给你看：

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 ——古诗，作家姓名佚

山涤余霭，宇暖微霄。有风自南，翼彼新苗。 ——陶渊明《时运》

采菊东篱下，舒畅见南山。山气夙夜佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》

目送飘鸿，手挥五弦。俯仰欢喜，游心太玄。——稽叔夜《送秀才从军》

倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。——王摩诘《赠裴迪》

像这一类刻画静趣的诗，唐东说念主五言绝句中最多。你惟有仔细玩味，你便不错见到这个天地又有一种征象，为你平淡所未见到的。

现代生存忙碌，而后生东说念主又多虚夸。你站在这潮水里，当然也未免随着旁东说念主乱嚷。不外忙里有时偷空，闹中有时觅静，于身于心，都有极大裨益。你多在静中晓悟些意思，不但你我方受用，就是你的一又友们看着你也心安些。

我生平不怕呆东说念主，也不怕聪慧过度的东说念主，仅仅对着没有意思的东说念主，要凑协议他说酬酢话，真的认为苦也。你对着有意思的东说念主，你并无用多语言，仅仅缄默相对体育游戏app平台，心领意会，便可认为一又友中间的无上至乐。你有时或者也发生相似感念罢？